Reflexiones Sobre El Bicentenario – Por El Dr. Gavino Casco

Reflexiones Sobre El Bicentenario – Por El Dr. Gavino Casco

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REFLEXIONES SOBRE EL BICENTENARIO

Por el: Dr. Gavino Casco (Corrientes, Argentina)

Leer original (hacer clic) en: http://groups.google.com.py/group/guarani-nee/web/reflexiones-sobre-el-bicentenario—por-el-dr-gavino-casco

Me han solicitado emitir algunas reflexiones sobre el bicentenario-que al igual otros paises hermanos de America Latina-celebramos durante el a?o en curso.

En verdad que todos mencionan simplemente «bicentenario» sin explicitar ?y dan como supuesto conocido ?que se refiere a la «vida soberana independiente como naci?n».

Me parece oportuno ?dado lo falaz y enga?oso que puede resultar ese supuesto- hacer algunas reflexiones o m?s bien precisiones sobre su alcance y contenido.

En efecto brevemente tenemos que distinguir que la liberaci?n a la que hemos accedido hace dos siglos, est? llena de limitaciones y es labor a futuro perfecionarla durante el tercer siglo.

Para entender esto es menester distinguir los distintos planos en que se desenvuelve la vida de un habitante, ciudadano de una naci?n.

a)La persona humana, como centro de una comunidad organizada.

Toda vida organizada, toda la humanidad, su preocupaci?n es ? o por lo menos debe ser ?el bienestar sicof?sico de la persona humana. Es preciso analizar en este primer punto al «hombre de carne y hueso» persona humana, c?spide de la creaci?n para quien las cosas fueron y son hechas.-En vano ser?n los grandes inventos o el progreso indefinido si ese hombre-que nace, vive,sufre,piensa, ama y muere- no se beneficia y al contrario es aplastado por una sociedad fagocitante.- Cada hombre tiene m?s valor que todo el universo material y cada hombre vale igual que otro.-No es dif?cil ver que estos dos principios marcan una verdadera y aut?ntica revoluci?n porque declaran radicalmente injustificable el dominio de un ser humano sobre otro, o la subordinaci?n de la persona persona humana al progreso material, o al atropello por parte del Estado o grupos apoyados en la fuerza ( asociaciones mafiosas, grupos armados, paramilitares o militares, acaparadores de riquezas, etc).-

En la existencia com?n a todos los hombres,el cristianismo propone a sus disc?pulos ser hombres , y serlo en plenitud.-Por lo tanto no excluye a nadie y se dirige a todo hombre,cualquiera sea su raza, su cultura, su lengua, su naci?n, su sexo, su edad.-No tiene fronteras ,ni l?mites.-En suma lo absolutamente original de la doctrina ,de la ?tica y de las pr?cticas cristianas es llevar al hombre a ser hombre y a serlo en plenitud.- As? el cristiano adulto,seguro de su fe, puede y debe dialogar con todo hombre, a?n no cristiano, no creyente, a?n ateo, sin perder su identidad.- Puede reconocer en todo hombre la semilla de verdad que est? latente en ?l, y as? nada humano le es ajeno.-«Homo sum; nihil humani a me alienum est» (Soy hombre; nada de lo humano me es ajeno) dijo un c?mico romano antiguo.- El cristiano tiene siempre algo que decir a otro hombre «(«Id y haced disc?pulos …» (Mt.28,19) les orden? Cristo) aunque m?s no sea una palabra que lo invita a vivir seg?n su propia conciencia en todo lo que tiene de verdad, confiando que esta verdad le pone en marcha hacia la verdad plena y total («Yo soy el Camino ,la Verdad y la Vida» (San Juan 14,6).-

As? en todo hombre hay algo que se estremece en contacto con la verdad cristiana, porque es una verdad humana y todo hombre «en lo m?s profundo de su conciencia descubre …una ley que ?l mismo no se dicta a s? mismo…cuya voz resuena, cuando es necesario, en los o?dos de su coraz?n, advirti?ndole que debe amar y practicar el bien, y que debe evitar el mal…en cuya obediencia consiste la dignidad humana» (1).-Asimismo en cada cristiano hay un estremecimiento en contacto con la verdad humana esparcida en el mundo, siempre y cuando no se cierre sobre s? mismo bregando s?lo por su salvaci?n individual y nada m?s. En ese contexto debe descubrir al «otro» en su dignidad.

b)El misterio del hombre.-

?Qui?n y qu? es entonces el hombre?

El hombre es un misterio para s? mismo.- «Misterio ,en una primera acepci?n, equivale a lo insondable de una realidad.Realidad en donde no se toca fondo y que en alguna o en gran medida , se nos escapa cont?nuamente.-Conocimiento de lo desconocido,valga la paradoja.Se sabe que no se sabe, porque no se agota, no conocido, ,inexaurible, escurridizo siempre» (2).-

Pero el misterio significa tambien una realidad en la cual uno mismo est? implicado y que entra en juego inevitablemente en la propia respuesta, o en la misma pregunta «Un misterio ?es algo en lo que yo mismo estoy comprometido y que no puede concebirse sino como una esfera en la que la distinci?n del en m? y del ante m? pierde su significado y su valor inicial trasciende, por definici?n, cualquier t?cnica concebible».-(3).-

Por ser misterio el hombre est? sin embargo, desconocido para s? mismo, inmerso en la naturaleza.-Nace, vive y muere como cualquier ser viviente.-Tiene sus raices en la materia y se nutre de ella.-Por su trabajo la humaniza, adapt?ndola a sus necesidades.-«Con el ejercicio infatigable de su ingenio a lo largo de los siglos, la humanidad ha realizado grandes avances en las ciencias positivas, en el campo de la t?cnica»(4).-

El hombre est? enraizado en lo sensible,lo visible,lo terrenal y lo temporal.-Esto de por s? no significa ninguna caida,concepto que no existe en la verdadera fe cristiana.-M?s aun muchas herej?as como el arrianismo, el gnosticismo ,etc.fueron condenados por partir de una concepci?n mala del cuerpo por ser materia.-Para el cristianismo aut?ntico la carne es radicalmente buena.-El misterio ,por el cual » La Palabra se hizo carne y puso su Morada entre nosotros…» (San Juan 1,14),est? se?alando que el hombre creado «a imagen y semejanza de Dios» en «carne y hueso» tomado del barro «varon y mujer» era «bueno» (5).- Por lo tanto ning?n ser humano fue creado esclavo.-Dicha condici?n es antinatural.-Solo «Cristo siendo de condici?n divina..se despoj? de si mismo,tomando la condici?n de siervo» (6).-

Lo dicho sin embargo no significa que no exista una radical diferencia entre esp?ritu y carne,entre la raz?n ,la inteligencia y el sentido.-Pero nunca se da la carne sin esp?ritu y nunca el esp?ritu sin la carne.-Se implican mutuamente y se implican en su totalidad.- El hombre puede vivir de dos maneras: O seg?n la carne y entonces desemboca en la corrupci?n de carne y esp?ritu a la vez, o bien vivir seg?n el esp?ritu y entonces llega a la incorrupci?n de carne y esp?ritu.- ?Qu? significa lo primero? Por el esp?ritu el hombre penetra en el universo de los valores morales, es decir, llega a la conciencia del sentido de la existencia y a la libertad de optar por el bien o por el mal.- En cambio lo segundo es vivir bajo los impulsos instintivos que en nada lo diferencia de los vivientes sin raz?n.- Ciertamente que su conciencia y su libertad est?n condicionadas, pero no determinadas,por un sinn?mero de circunstancias personales (ps?quicas) y sociales (prejuicios y convencionalismos) que las limitan pero nunca a tal punto que llegan a abolirlas pues siempre queda un reducto ?ntimo del que solo ?l puede disponer «no bajo la presi?n de un ciego impulso interior o de la mera coacci?n externa sino movido e inducido por convicci?n interna personal » (7).-Sin embargo todos los actos libres son del hombre entero, carne y hueso.-

Ampliemos en algo m?s estos conceptos.- Como consecuencia de lo dicho todos los actos son libres y porque son libres comprometen al hombre entero, en su totalidad,carne y esp?ritu.-No hay un solo acto humano,por muy elevado que sea , que no incluya la parte m?s sensible del hombre.-Cuanto m?s hombre, m?s humano, es un acto,y m?s comprometedor del esp?ritu y del mundo sensible a la vez en todos sus estamentos.-Tocamos as? al misterio mismo de la existencia en algo fundamental.-Llegando al universo de los valores, de la realidad que escapa al control de los sentidos, realiz?ndose seg?n el esp?ritu , el hombre llega ,a la plenitud,incluyendo lo sensible,que no puede alcanzar si se queda sumergido nada mas que en lo sensible.-El animal alcanza sus fines vitales siguiendo su solo instinto.-No as? el hombre ,porque en el hombre lo instintivo est? totalmente asumido,controlado y suplido por la raz?n.-As? resulta que el hombre meramente instintivo, impulsivo, se vuelve infinitamente m?s est?pido y cruel que el animal.- Si no acept?ramos esta afirmaci?n no nos explicar?amos, las matanzas del nazismo, ni las torturas y muertes de nuestra reciente dictadura cuyas pr?cticas aun perduran en nuestra sociedad actual en muchos de sus estamentos oficiales (polic?as, gendarmes,etc.).-

Las leyes morales ,los valores (como la vida, la libertad, la dignidad de la persona humana) tienen como fin primero,si se los protege y valora, conducir al hombre a una felicidad prolongada hasta m?s all? de la muerte.-El bien y el mal no se definen por lo ?til o in?til que puedan resultar para la vida material , o por lo agradable o desagradable que puedan ser, o puedan conducir a la muerte biol?gica, sino por lo que puedan llevar a la muerte definitiva.-«Si tu ojo te es ocasi?n de esc?ndalo arr?ncatelo y arr?jalo de t? ; m?s te vale entrar en la Vida con un solo ojo ,que con los dos ojos,ser arrojado a la gehenna del fuego..(Mt.18,9).- Hacer el bien, ser «justo» vivir seg?n el esp?ritu conduce a la vida para siempre.-Hacer el mal, ser «injusto» ,vivir seg?n la carne, conduce a la muerte para siempre.-El hombre as? choca con un misterio ante el cual «toda imaginaci?n