Reflexiones Que Aportan Ayuda En El Crecimiento Espiritual (I/ii)

Reflexiones Que Aportan Ayuda En El Crecimiento Espiritual (I/ii)

Nada material no podemos llevar cuando dejamos este mundo f?sico, esta vida que se nos ha proporcionado transitoriamente, todo lo contrario, lo que nos llevamos son nuestras buenas acciones, todo aquello que hemos aprendido, experimentado a favor de nuestro crecimiento, cultivaci?n de nuestro esp?ritu, que? nos avala que supimos aprovechar la oportunidad de vida que se nos dio, dentro de un tiempo definido, que nunca manejamos ni sabemos cuando termina.

?En esta oportunidad, compartimos algunas reflexiones que se transforman en est?mulos din?micos que activan la atenci?n,? estar despierto y no descuidar nuestro crecimiento.

Afortunadamente, algunos que supieron identificarse con la importancia que es compartir, colaborar en todo aquello que nos ayuda a crecer, nos legan sus vivencias, pensamientos, experiencias, en donde? nos corresponde a cada uno de acuerdo a nuestro nivel, tomar en cuenta el mensaje que encierra y favorecernos ?es nuestro crecimiento.

Sobre tu verdadero Ser , el maestro Zen Seung Sahn dijo en una oportunidad:

Muchas gracias por haber venido hoy. Pero ?qu? es lo que ha tra?do tu cuerpo aqu?? ?Ha sido tu mente? ?Qu? es la mente? ?D?nde est?? ?Cu?l es su tama?o? Mente es no mente. Una monta?a no proclama, «?Yo soy una monta?a!» Un r?o no dice, «?Yo soy un r?o!» Todos los nombres y formas est?n creadas por el pensamiento. As? que, mente es no mente. Todas las cosas tienen nombre y forma. Los nombres y las formas provienen del vac?o. As? que, forma es vaci?, vac?o es forma.

Cuando est?s pensando, tu mente, mi mente, y las mentes de todas las personas son diferentes. Si cortas todo pensamiento, tu mente, mi mente y las mentes de todas las personas son lo mismo. La mente que corta todo pensamiento es la verdadera mente vac?a. La verdadera mente vac?a es anterior al pensamiento. Tu sustancia se encuentra antes del pensamiento. Tu sustancia es la sustancia universal. Antes de pensar no hay palabras ni lenguaje. No hay Dios, ni Buda, ni monta?a, ni r?o, nada de nada. As? pues, no forma, no vac?o.

Pero, antes de pensar es en realidad simplemente as?. No forma, no vac?o es en s? mismo un aferramiento al vac?o. ?D?jalo! Entonces no tendr?s ni dentro ni fuera; alcanzar?s el Absoluto. Todo lo que ves, oyes, saboreas y hueles es la verdad. Dios es Dios, Buda es Buda, las monta?as son las monta?as, los r?os son los r?os. La verdad es as?. Forma es forma, vac?o es vac?o.

Si cortas todo pensamiento, tu mente se tornar? clara. S?lo esto es tu Verdadero Ser. Pensar es deseo, deseo es sufrimiento. Cuando la mente permanece clara, no hay vida ni muerte. Encontrar?s la verdadera libertad que no tiene obst?culos.

Tu cuerpo tiene vida y muerte, pero t? Verdadero Ser trasciende tanto la vida como la muerte. Entonces ?qu? es tu Verdadero Ser? ?Existe o no? Si dices que existe, ?d?nde est?? Si dices que no existe, ?qu? est? escuchando esta charla? Ambas respuestas no son completas. ?Por qu?? (golpeando la mesa) ?KATZ! ?D?jalo, d?jalo todo! El Gran Camino est? frente a la puerta.

ORIGEN DEPENDIENTE

Nos aporta mallorcaweb.net, que durante una visita al Templo Sambosa en Carmel Volleys, California, Seung Sahn Soen Sa dio una charla Dharma a una gran reuni?n de visitantes un Domingo por la ma?ana.

El Maestro Zen Seung Sahn, camin? hacia una mesa al frente de la habitaci?n, levant? su bast?n y dibuj? un c?rculo en el aire. Entonces pregunt?, «?Sab?is qu? es esto? Si dec?s que lo entend?is os golpear? treinta veces; si dec?s que no lo entend?is os golpear? treinta veces. ?Por qu??» Se detuvo unos instantes y entonces golpe? la mesa con su bast?n. «Hoy es Domingo,» dijo.

Luego pronunci? el siguiente discurso:

«Buda dijo, ‘La existencia o la inexistencia dependen de una serie de causas y efectos.’ En el Budismo el proceso de la vida condicionada es vista como un continuo cambio fenom?nico. El envejecimiento y la muerte dependen del nacimiento, el cual a su vez depende de llegar a ser. Llegar a ser depende del apego, el apego depende del pensamiento, el pensamiento depende de la conciencia. Estas series de condiciones se perpet?an a s? mismas causando el sufrimiento, el grado del cual es medido por el karma. El concepto de karma puede ser definido como volici?n, o el acto de hacer una elecci?n.

«No nacisteis en este mundo porque lo planearais o lo quisierais. Nacisteis porque vuestro karma y el karma de vuestros padres hicieron que estuvierais aqu?. De acuerdo con el Budismo nada ocurre por accidente; sino necesariamente a trav?s del funcionamiento del karma. Nuestra reuni?n aqu? en Sambosa no es un accidente.

«Algunos nacen con cucharas de plata en sus bocas; otros en famosas familias, otros en pobres condiciones, algunos son blancos, otros negros, otros amarillos. Todo el mundo tiene diferentes caracter?sticas f?sicas, personalidades, inteligencias, actitudes, etc.

«?Qui?n o qu? crea este tipo de universo donde tantas variedades de cosas est?n sucediendo constantemente? ?Dios? ?Buda? ?Ninguno de ellos! La respuesta se encuentra en la estricta regla de la causa y el efecto. El Budismo explica la causa y el efecto con respecto al continuo de la vida a trav?s de la doctrina del origen dependiente. Esta muestra claramente como la causa se convierte en el efecto y el efecto se convierte en la causa. Por la misma raz?n la continua repetici?n del nacimiento y la muerte ha sido correctamente comparada a un c?rculo. La muerte no es una liberaci?n sino simplemente el preludio del nacimiento. Mientras este proceso siga repiti?ndose el sufrimiento es inevitable.

«El anhelo, o apego, inicia el pensamiento, el cual a su vez causa el sufrimiento humano. Vuestro pensamiento os influencia no s?lo a vosotros mismos sino tambi?n a todo el mundo, lo cual causa que acumul?is karma en vuestra conciencia almac?n. Esto os mantiene en un estado de constante sufrimiento.

«As? pues, para detener el sufrimiento deb?is, en primer lugar, detener el pensamiento. Si levant?is un pensamiento o anhelo, esto os separar? del resto de la gente. Cuando no est?is pensando, vosotros y todo el mundo sois uno y no hay sufrimiento.

«El estado de no pensamiento, de no anhelo de la mente es el estado del vac?o. La concepci?n del vac?o en el Budismo, de todos modos, no es el total rechazo de la sensaci?n com?n sobre la realidad que experimentamos a trav?s de nuestros sentidos, sino m?s bien deshacerse de nuestros falsos puntos de vista de modo que veamos el mundo y las cosas tal y como realmente son.

«Buda dijo, ‘Los hombres vienen y van con las manos vac?as. Entonces, ?de d?nde vienen y a d?nde van? La vida es como una nube flotando en el cielo y la muerte es como su desaparici?n sobre la monta?a. Al igual que la nube no tiene sustancia, as? es la vida y muerte del hombre. Todo es vac?o’.

«Las categor?as de existencia y de inexistencia solamente son aplicables en el reino de condicionado y del mundo fenom?nico. Sin embargo, hay una semilla innata en cada hombre que nunca muere, esta es clara como el cristal e intr?nsecamente pura.

«Entonces, ?qu? es lo que detiene el anhelo y el pensamiento, a trav?s de lo cual os trascend?is a vosotros mismos para alcanzar el estado del nirvana? Es el Reino de las cosas tal y como son. En este reino vosotros sois id?nticos a todas las cosas y a todo el mundo.

«Daos cuenta de que la mir?ada de cosas, vivas o muertas, org?nicas o inorg?nicas son id?nticas al Reino de las cosas tal y como son. Este es el estado de Buda, el absoluto y completamente independiente e incondicionado mundo donde pod?is ser uno con todo el universo.

«Al principio de mi charla levant? mi bast?n y dibuj? un c?rculo en el aire. Si estabais pensando en una respuesta sobre su significado, vuestra respuesta no hubiese sido buena. S?lo cuando se?is capaces de cortar vuestro pensamiento entender?is. Cuando golpeo el bast?n sobre la mesa todas vuestras mentes se vuelven una durante ese instante.

«Espero que entend?is esta verdad. Cuando entend?is, espero que ense??is a otros para que tambi?n puedan detener su pensamiento, anhelo y sufrimiento (Continuar??.)

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